Dom Oriolo - Bispo da Igreja Particular de Leopoldina MG
No final do século passado, o papa Leão XIII, com a encíclica Rerum Novarum, lançou as bases da doutrina social da Igreja, ao enfrentar os dilemas da revolução industrial e a condição dos trabalhadores. Hoje, em pleno século XXI, encontramos uma realidade semelhante à do século passado, equivalente, se não superior. O papa Leão XIV, em sua recente encíclica Magnifica Humanitas, retoma essa realidade para endereçar os desafios da era digital. Se antes a preocupação residia na relação entre capital e trabalho braçal, a preocupação, agora, desloca-se entre a inteligência humana que vive (consciência e liberdade) e a inteligência que calcula (processamento algorítmico) (cf. MH, 97-99).
Assim sendo, no parágrafo 99, que manifesta o contraste fundamental entre a inteligência que vive, e aquela que apenas processa e calcula, encontramos a chave para entender a encíclica. A inteligência propriamente humana, a que vive, é um dom divino marcado pela racionalidade, liberdade e consciência. Nós sentimos, sofremos, amamos e, acima de tudo, buscamos o sentido último das coisas. A aprendizagem humana é fruto da experiência. O ser humano possui capacidade de discernimento moral, uma faculdade que permite escolher o bem não por uma instrução lógica, mas por uma adesão livre à verdade e à justiça. A inteligência que vive é uma inteligência encarnada, que reconhece no outro a imagem e semelhança de Deus.
Por outro lado, a inteligência que calcula opera em uma dimensão estritamente funcional. Por mais sofisticados que sejam os modelos de Machine Learning (aprendizado de máquina) e Deep Learning (aprendizado profundo), eles permanecem ancorados em processamento de dados, algoritmos complexos e cálculos estatísticos de probabilidade. A máquina não compreende o que faz; ela executa padrões identificados em vastos conjuntos de treinamentos. A inteligência que calcula é uma ferramenta de otimização, capaz de realizar tarefas com velocidade e precisão, além da inteligência que vive, mas ela é ontologicamente vazia. Ela carece de consciência de si e responsabilidade moral. Como bem aponta a Magnifica Humanitas, um algoritmo pode prever comportamentos, mas jamais poderá substituir o ato de vontade de um espírito livre (cf. MH, 99)
No entanto, enquanto o ser humano aprende por meio da interação com a realidade e da reflexão sobre seus erros e acertos sob uma perspectiva ética, a inteligência que calcula é treinada por meio de ajustes matemáticos em redes neurais artificiais. Aprende pelo treinamento de dados. A Magnifica Humanitas enfatiza que delegar decisões existenciais ou julgamentos morais a sistemas automatizados é abdicar da soberania do espírito. A tecnologia deve servir para ampliar as capacidades humanas, nunca para substituir o julgamento prudencial que nasce da sabedoria da caridade.
Em suma, a mensagem do papa Leão XIV, na Magnifica Humanitas é um chamado à esperança e à vigilância. A sabedoria do espírito humano sobre os dados automatizados deve ser reafirmada em todas as instâncias da vida social. Não devemos temer a cultura do algoritmo, mas, sim, a desumanização que ocorre quando esquecemos nossa origem divina. A inteligência que vive, iluminada pela fé e pela razão, é o que nos torna verdadeiramente imagem e semelhança do Criador. Que a inteligência que calcula seja sempre um instrumento a serviço da vida, e que o homem nunca renuncie ao seu papel de protagonista moral na construção de um mundo mais justo e fraterno, onde a tecnologia seja, enfim, um reflexo da magnifica humanidade que nenhum algoritmo pode replicar.
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